viernes, 30 de noviembre de 2012

Catálogo de la exposición

Aquí os dejo el enlace al PDF con el catálogo de la exposición :)


Ensayos Paco y María








Gracias una vez más

Gracias a todos los que estuvisteis conmigo este día, a los que fuisteis después a ver la exposición y a los que me ayudasteis a que fuera posible.

Esta foto está dedicada a mis mejores amigos, por ese ramo tan epicrítico y esa carta tan especial.


Inauguración "Epicrítica" 20 de septiembre 2012

Aquí os dejo un resumen gráfico del día de la inauguración, la cual incluyó -además de la exposición de las obras en sí- una mesa de catering dulce a cargo de Yuju Fiestas, una muestra de danza contemporánea y música en directo con prendas de Epicrítica (María Prieto, Paco Lemos y Diego Guerrero), y un pequeño juego  para involucrar a los espectadores en el concepto de la obra y convertirlos en parte activa de la misma que consistía en coger una galletita con forma puzzle que requería a su vez de otra pieza complementaria y por tanto había que ir entre la multitud buscando a la persona que tenía la pieza compañera.







































lunes, 17 de septiembre de 2012

Capítulo II - Anthony Giddens y el tema de la intimidad


He decidido colgar en el blog algunos fragmentos de la memoria del proyecto que he entregado a mi tutor, a través de ellos podréis profundizar mucho más en las motivaciones de Epicrítica :)


Para sustentar una parte importante de la intencionalidad del PFC sin duda debo centrarme especialmente en Anthony Giddens y más concretamente en su libro “La transformación de la intimidad: Sexualidad, amor y erotismo en la sociedades modernas”.

Esta lectura marcó un antes y un después en el desarrollo conceptual de Epicrítica (a partir de ahora llamaré así al conjunto de obras del proyecto fin de carrera, sin hacer distinciones en las partes que vinieron antes o después). Con su estudio sobre la transformación de la intimidad en las sociedades modernas pude disipar marañas y concretizar ideas en las que ya había pensado pero para las cuales aún no había encontrado palabras adecuadas para expresarme con total claridad.

Para entender Epicrítica, sin dejar de lado las anécdotas personales que me llevaron a engendrarla y a las cuales volveré luego, hay que cuestionarse primero el tipo y la forma en que se construyen y llevan a cabo las relaciones íntimas en el momento y lugar en el que nos encontramos. ¿Y en qué situación nos encontramos según Anthony Giddens? “La democratización de la esfera privada es hoy algo que no sólo está en proyecto, sino que constituye una cualidad implícita de toda la vida personal que viene introducida por la pura relación. El fomento de la democracia en el dominio público fue inicialmente un proyecto masculino en el que las mujeres participaban de forma casual, por mor de su propia lucha. La democratización de la vida personal es un proceso menos visible, en parte porque no sucede en la esfera pública, pero sus implicaciones son igualmente profundas. Se trata de un proceso en el que las mujeres han ejercido un papel de primera fila, aunque el resultado final de los beneficios logrados, incluso en la esfera pública, estén abiertos a todos.” (1).

De esta democratización de la intimidad parte una arteria esencial de Epicrítica. Volviendo a mis anécdotas o búsquedas personales, si yo quiero reinventar ciertos aspectos de mi relación física y emocional con mi pareja es porque encuentro desequilibrios de algún tipo. Democratizando mi experiencia pretendía sanar, igualizar y hacer crecer aspectos de esta intimidad, sobre todo la comunicación (en todo el amplio sentido de la palabra), y más tarde llevar estas acciones privadas al ámbito público exponiendo las obras. “La intimidad no es ser absorbido por el otro, sino conocer sus características y dejar disponible lo propio de cada uno. Abrirse al otro, paradójicamente, requiere establecer límites personales, porque se trata de un fenómeno comunicativo. También requiere sensibilidad y tacto, ya que no equivale en absoluto a vivir sin privacidad.” (2).

Yendo un paso más allá y sacando todo el partido al tema, incluí a mucha más gente en la producción de la obra además de a mi pareja. Porque mis cuestionamientos sobre la intimidad no se referían sólo a él, sino a todas las relaciones íntimas que se establecen y a la problemática de las relaciones liquidas (concepto de Zigmunt Bauman, famoso por sus escritos sobre economía y sociedad) imperantes hoy día de las cuales hablaré en capítulos posteriores.

Un conflicto que me surgió con todo esto, es que veía demasiado intrínseco el morbo y la sexualidad en este intento de democratización y publicación de la intimidad. He intentado a través de la sutileza, la ternura, el cariño y el amor limar un poco estos picos tan afilados que podían llevar la interpretación de mis motivaciones por senderos equivocados. Y desde luego el sexo y el erotismo tienen total cabida en esta historia, pero no como el centro de atención si no como claves para reforzar esa búsqueda de la comunicación. Este planteamiento puede verse reflejado en estas citas:

“El modelo de amor confluente implica la existencia de un marco ético para el fomento de una emoción no destructiva en la conducta individual y en la conducta comunitaria. Proporciona la posibilidad de revitalización de lo erótico –no como una habilidad de las mujeres impuras- sino como una cualidad genérica de la sexualidad en las relaciones sociales, formada por las atenciones mutuas y no por un poder desigual. El erotismo es el cultivo del sentimiento, expresado por la sensación corporal, en un contexto de comunicación; un arte de dar y recibir placer. Escindido del poder diferencial, puede hacer revivir las cualidades estéticas de las que habla Marcuse” (3).

“El erotismo es la sexualidad reintegrada en una gama amplia de objetivos emocionales, entre los que la comunicación es lo supremo.” (4).

Todo este componente psicológico y emocional, reflexivo y también activo, incluso terapéutico, es algo esencial e imprescindible en el desarrollo posterior de las obras. Además de pintar tablas y coser telas yo he querido construir una serie de acciones y experiencias cargadas con estos conceptos, que me llevaran a mi misma y a la gente de mi alrededor a practicar acercamientos táctiles y emotivos reales.





1. Anthony Giddens, La transformación de la intimidad: Sexualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas. Cátedra, Madrid, 1998, 167
2. Anthony Giddens, La transformación de la intimidad: Sexualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas. Cátedra, Madrid, 1998, pp. 91
3. Anthony Giddens, La transformación de la intimidad: Sexualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas. Cátedra, Madrid, 1998, pp.
4. Anthony Giddens, La transformación de la intimidad: Sexualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas. Cátedra, Madrid, 1998, pp. 182

¡Solo 3 días para EPICRÍTICA! ¡Que nervios!

Aprovecho para actualizaros las fechas en que estará montada la exposición: DEFINITIVAMENTE DEL 20 DE SEPTIEMBRE AL 17 DE OCTUBRE. Todos los días laborables de 19:00 a 21:00h en la Escuela de Arte Mateo Inurria, Plaza de la Trinidad 1 (Córdoba).

jueves, 13 de septiembre de 2012

Preparativos viento en popa

A una semana de la inauguración mis compromisos diarios con los preparativos son desenfrenados. Estoy deseando que lo veáis todo en directo y ya queda muy poco...

Aquí os dejo algunas imágenes de la publicidad que he sacado para la exposición. ¡No puedo esperar a compartir este momento con vosotros!