Epicrítica
viernes, 30 de noviembre de 2012
Gracias una vez más
Gracias a todos los que estuvisteis conmigo este día, a los que fuisteis después a ver la exposición y a los que me ayudasteis a que fuera posible.
Esta foto está dedicada a mis mejores amigos, por ese ramo tan epicrítico y esa carta tan especial.
Esta foto está dedicada a mis mejores amigos, por ese ramo tan epicrítico y esa carta tan especial.
Inauguración "Epicrítica" 20 de septiembre 2012
Aquí os dejo un resumen gráfico del día de la inauguración, la cual incluyó -además de la exposición de las obras en sí- una mesa de catering dulce a cargo de Yuju Fiestas, una muestra de danza contemporánea y música en directo con prendas de Epicrítica (María Prieto, Paco Lemos y Diego Guerrero), y un pequeño juego para involucrar a los espectadores en el concepto de la obra y convertirlos en parte activa de la misma que consistía en coger una galletita con forma puzzle que requería a su vez de otra pieza complementaria y por tanto había que ir entre la multitud buscando a la persona que tenía la pieza compañera.
lunes, 17 de septiembre de 2012
Capítulo II - Anthony Giddens y el tema de la intimidad
He decidido colgar en el blog algunos fragmentos de la memoria del proyecto que he entregado a mi tutor, a través de ellos podréis profundizar mucho más en las motivaciones de Epicrítica :)
Para
sustentar una parte importante de la intencionalidad del PFC sin duda debo
centrarme especialmente en Anthony Giddens y más concretamente en su libro “La
transformación de la intimidad: Sexualidad, amor y erotismo en la sociedades
modernas”.
Esta
lectura marcó un antes y un después en el desarrollo conceptual de Epicrítica
(a partir de ahora llamaré así al conjunto de obras del proyecto fin de
carrera, sin hacer distinciones en las partes que vinieron antes o después).
Con su estudio sobre la transformación de la intimidad en las sociedades
modernas pude disipar marañas y concretizar ideas en las que ya había pensado
pero para las cuales aún no había encontrado palabras adecuadas para expresarme
con total claridad.
Para
entender Epicrítica, sin dejar de lado las anécdotas personales que me llevaron
a engendrarla y a las cuales volveré luego, hay que cuestionarse primero el
tipo y la forma en que se construyen y llevan a cabo las relaciones íntimas en
el momento y lugar en el que nos encontramos. ¿Y en qué situación nos
encontramos según Anthony Giddens? “La democratización de la esfera privada es
hoy algo que no sólo está en proyecto, sino que constituye una cualidad
implícita de toda la vida personal que viene introducida por la pura relación.
El fomento de la democracia en el dominio público fue inicialmente un proyecto
masculino en el que las mujeres participaban de forma casual, por mor de su
propia lucha. La democratización de la vida personal es un proceso menos
visible, en parte porque no sucede en la esfera pública, pero sus implicaciones
son igualmente profundas. Se trata de un proceso en el que las mujeres han
ejercido un papel de primera fila, aunque el resultado final de los beneficios
logrados, incluso en la esfera pública, estén abiertos a todos.” (1).
De
esta democratización de la intimidad parte una arteria esencial de Epicrítica.
Volviendo a mis anécdotas o búsquedas personales, si yo quiero reinventar
ciertos aspectos de mi relación física y emocional con mi pareja es porque
encuentro desequilibrios de algún tipo. Democratizando mi experiencia pretendía
sanar, igualizar y hacer crecer aspectos de esta intimidad, sobre todo la
comunicación (en todo el amplio sentido de la palabra), y más tarde llevar
estas acciones privadas al ámbito público exponiendo las obras. “La intimidad
no es ser absorbido por el otro, sino conocer sus características y dejar
disponible lo propio de cada uno. Abrirse al otro, paradójicamente, requiere
establecer límites personales, porque se trata de un fenómeno comunicativo.
También requiere sensibilidad y tacto, ya que no equivale en absoluto a vivir
sin privacidad.” (2).
Yendo
un paso más allá y sacando todo el partido al tema, incluí a mucha más gente en
la producción de la obra además de a mi pareja. Porque mis cuestionamientos
sobre la intimidad no se referían sólo a él, sino a todas las relaciones
íntimas que se establecen y a la problemática de las relaciones liquidas
(concepto de Zigmunt Bauman, famoso por sus escritos sobre economía y sociedad)
imperantes hoy día de las cuales hablaré en capítulos posteriores.
Un
conflicto que me surgió con todo esto, es que veía demasiado intrínseco el
morbo y la sexualidad en este intento de democratización y publicación de la
intimidad. He intentado a través de la sutileza, la ternura, el cariño y el
amor limar un poco estos picos tan afilados que podían llevar la interpretación
de mis motivaciones por senderos equivocados. Y desde luego el sexo y el
erotismo tienen total cabida en esta historia, pero no como el centro de
atención si no como claves para reforzar esa búsqueda de la comunicación. Este
planteamiento puede verse reflejado en estas citas:
“El
modelo de amor confluente implica la existencia de un marco ético para el
fomento de una emoción no destructiva en la conducta individual y en la
conducta comunitaria. Proporciona la posibilidad de revitalización de lo
erótico –no como una habilidad de las mujeres impuras- sino como una cualidad
genérica de la sexualidad en las relaciones sociales, formada por las
atenciones mutuas y no por un poder desigual. El erotismo es el cultivo del
sentimiento, expresado por la sensación corporal, en un contexto de
comunicación; un arte de dar y recibir placer. Escindido del poder diferencial,
puede hacer revivir las cualidades estéticas de las que habla Marcuse” (3).
“El
erotismo es la sexualidad reintegrada en una gama amplia de objetivos
emocionales, entre los que la comunicación es lo supremo.” (4).
Todo
este componente psicológico y emocional, reflexivo y también activo, incluso
terapéutico, es algo esencial e imprescindible en el desarrollo posterior de
las obras. Además de pintar tablas y coser telas yo he querido construir una
serie de acciones y experiencias cargadas con estos conceptos, que me llevaran
a mi misma y a la gente de mi alrededor a practicar acercamientos táctiles y
emotivos reales.
1.
Anthony Giddens, La transformación de la intimidad: Sexualidad, amor y erotismo
en las sociedades modernas. Cátedra, Madrid, 1998, 167
2.
Anthony Giddens, La transformación de la intimidad: Sexualidad, amor y erotismo
en las sociedades modernas. Cátedra, Madrid, 1998, pp. 91
3.
Anthony Giddens, La transformación de la intimidad: Sexualidad, amor y erotismo
en las sociedades modernas. Cátedra, Madrid, 1998, pp.
4.
Anthony Giddens, La transformación de la intimidad: Sexualidad, amor y erotismo
en las sociedades modernas. Cátedra, Madrid, 1998, pp. 182
¡Solo 3 días para EPICRÍTICA! ¡Que nervios!
Aprovecho para actualizaros las fechas en que estará montada la exposición: DEFINITIVAMENTE DEL 20 DE SEPTIEMBRE AL 17 DE OCTUBRE. Todos los días laborables de 19:00 a 21:00h en la Escuela de Arte Mateo Inurria, Plaza de la Trinidad 1 (Córdoba).
jueves, 13 de septiembre de 2012
Preparativos viento en popa
A una semana de la inauguración mis compromisos diarios con los preparativos son desenfrenados. Estoy deseando que lo veáis todo en directo y ya queda muy poco...
Aquí os dejo algunas imágenes de la publicidad que he sacado para la exposición. ¡No puedo esperar a compartir este momento con vosotros!
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